1.Allah yang telah melantik kita sebagai Khalifah untuk mentadbir bumi ini.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٣٠

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".[ al-Baqarah 30]

2.Berniaga adalah pekerjaan para nabi

Nabi Muhammad SAW membesar di Mekah (bandar perdagangan utama di Semenanjung Arab). Dalam persekitaran inilah Nabi Muhammad SAW muncul. Baginda mengembara bersama kafilah Quraisy ketika berusia antara sembilan hingga dua belas tahun. Hubungannya dengan perdagangan bermula sejak awal, dipengaruhi oleh persekitaran tempat tinggalnya. Walau bagaimanapun, beberapa perkara membezakan baginda SAW daripada pedagang lain:

1.Reputasi perniagaan yang baik. 

Kejujuran adalah kunci kejayaan seorang saudagar dan modal terpenting yang dilaburkannya dalam perdagangan. Apabila kejujuran digabungkan dengan kepercayaan, asas perniagaan yang kukuh akan terjalin. Inilah yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW. Malah sebelum kenabiannya, baginda dikenali sebagai (al-Amin) orang yang boleh dipercayai dan jujur. Reputasi perniagaannya yang baik dan gelarannya, "orang yang boleh dipercayai," telah mendorong Khadijah (ra) untuk memilihnya untuk menguruskan perniagaannya terlebih dahulu, dan kemudian dia berkahwin dengannya SAW.

Reputasi perniagaan yang baik mempunyai kesan yang jelas terhadap komuniti perdagangan. Ini digambarkan berdasarkan kehidupan Nabi SAW.

2.Kecerdasan dan Kemahiran dalam Perdagangan....

 

Perdagangan dalam Islam adalah antara aktiviti yang digalakkan dan dituntut oleh syariah Islam, kerana penekanannya terhadap berdikari dan menghindari sifat tamak. Al-Quran memujinya dalam banyak ayat, menyatakan bahawa bumi telah dijadikan tunduk kepada hamba-hamba Tuhan agar mereka dapat mencari rezeki-Nya. Ia memerintahkan untuk berbisnes selepas solat, mengecualikannya daripada larangan memakan harta orang secara tidak adil, membenarkan jual beli sambil melarang riba, dan menyamakan usaha dalam bisnes dengan jihad di jalan-Nya. Ia juga menjelaskan bahawa para nabi dan rasul sering mengunjungi pasar dan terlibat dalam mencari nafkah.

Tambahan pula, Sunnah menegaskan keutamaan perniagaan, menganggapnya sebagai antara bentuk pendapatan yang paling sihat. Ia menggalakkan bekerja dalam perniagaan, walaupun dengan pendapatan yang kecil, kerana ia lebih baik daripada meminta-minta. 

Sunnah juga mengetengahkan perniagaan sebagai cara penting untuk memerangi pengangguran dan mencapai maruah manusia, seperti yang diarahkan oleh Nabi Muhammad (saw) kepada beberapa sahabatnya untuk bekerja dan mencari nafkah daripada bergantung pada meminta-minta. 

Nabi Muhammad (saw) sendiri terlibat dalam perniagaan sebelum kenabiannya, dan baginda terkenal dengan kejujuran dan kepercayaannya, yang melayakkan baginda untuk menyelia  perniagaan Khadijah (ra). 

Beberapa sahabatnya mengikuti jejak langkahnya, seperti Abdur-Rahman ibn Awf, yang bermula dari tiada apa-apa dan bangkit menjadi salah seorang pedagang terkemuka.

Kesan perniagaan tidak terhad kepada keuntungan kewangan sahaja; ia memainkan peranan penting dalam menyebarkan Islam ke seluruh dunia. Pedagang Muslim membawa agama melalui etika dan kejujuran mereka kepada masyarakat dan pemerintah yang memeluk Islam, dipengaruhi oleh tingkah laku mereka. 

Oleh itu, menjadi jelas bahawa perniagaan dalam Islam adalah satu ibadah dan cara mencari rezeki, memelihara maruah manusia, mengukuhkan masyarakat, dan menyebarkan mesej Islam ke seluruh dunia.

Rasulullah merupakan ahli perniagaan yang hebat sehingga beliau digelar al-Amin Gelaran ini nabi dapat kerana amanahnya beliau dalam berniaga. Dari perniagaan jugalah nabi boleh berdakwah dan bantu ramai orang.

 Pada suatu ketika duhulu di waktu berniaga, Rasulullah telah memperoleh keuntungan lebih dari usahawan-usahawan lain dalam rombongan yang sama.

Oleh kerana kehebatan Rasulullah saw dalam perniagaan, Baginda berjumpa dengan isterinya, Siti Khadijah (yang juga seorang usahawan unggul) ketika berumur 25 tahun.

 9 Rahsia Rasulullah SAW dalam berniaga  :

 1. Keuntungan Maksimum Adalah Mungkin

Walaupun ada penceramah agama yang mengatakan untung hanya boleh diambil sekitar 30% sahaja, namun kata-kata Rasulullah SAW lebih utama untuk kita jadikan pegangan.

Terdapat satu hadis sahih yang menceritakan, seorang sahabat Nabi membeli dua ekor kambing dengan 1 dinar. Kemudian, sahabat itu tadi menjual salah seekor kambing itu dengan harga 1 dinar.

Bermaksud, di tangannya ada seekor lagi kambing dan wang sejumlah 1 dinar. Sahabat itu datang kepada Rasulullah dan kemudian menyatakan apa yang telah beliau lakukan (menjual dengan cara begitu).

Rasulullah tidak berkata apa-apa melainkan mendoakan agar sahabatnya itu mendapat keberkatan dalam perniagaan yang dilakukannya.

Ada lagi hadis sahih lain riwayat Abu Daud di mana Rasulullah ditanya mengapa tidak ditetapkan keuntungan maksimum (kawal kadar keuntungan). Lantas Rasulullah menyatakan, itu adalah satu ‘kezaliman’ untuk para peniaga.

Daripada 2 contoh di atas berasaskan dalil yang sahih, kita dapati tidak mengapa kita menaikkan keuntungan sesuatu jualan produk sehingga 100%.

Cuma yang dilarang adalah menyorokkan barangan keperluan asasi manusia pada ketika permintaan mendadak, dan dijual kembali apabila harganya dinaikkan.

Ataupun apabila pihak pemimpin (kerajaan) menetapkan sesuatu perkara, maka kita wajib mematuhinya.

 2. Sentiasa senyum...

Soalan

 Apakah hukum pinjaman yang diambil oleh petani daripada bank khusus dengan kadar faedah 9%, dengan syarat mereka membayarnya semula pada waktu menuai?

Jawapan

Jika situasinya seperti yang diterangkan dalam soalan, iaitu petani mengambil dana ini daripada Bank Kredit Pertanian dan Koperasi untuk membantu mereka membangunkan tanaman mereka, meningkatkan pengeluaran, dan menggunakannya untuk meningkatkan hasil pertanian, dengan kadar faedah yang kecil yang tidak membebankan mereka, maka ini merupakan pelaburan dana bank dalam projek pertanian. Transaksi ini termasuk dalam kategori pelaburan dan perkongsian keuntungan yang dibenarkan (mudarabah). Penentuan keuntungan terlebih dahulu tidak menghalangnya daripada dianggap sebagai pengaturan perkongsian keuntungan, kerana tiada apa-apa dalam al-Quran atau Sunnah  yang melarang penentuan sedemikian. Tambahan pula, seperti yang dinyatakan oleh sesetengah sarjana, pengaturan perkongsian keuntungan tertakluk kepada persetujuan rakan kongsi. Ini adalah pendapat yang diterima pakai oleh Dar al-Ifta (Pihak Berkuasa Fatwa Mesir), yang percaya ia adalah lebih baik untuk menjaga kepentingan rakyat.

Oleh itu, dalam kes yang diterangkan dalam soalan, faedah yang dibayar oleh petani kepada bank dianggap sebahagian daripada keuntungan yang mereka peroleh daripada melabur dana bank, dan ia dibenarkan mengikut hukum Islam.

https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/

Jawapan: Prof. Dr. Nazir Muhammad Ayyad Mufti Mesir

Tarikh Fatwa: 1 September 2025 M     No. Fatwa: 8747    Kategori: Solat

Membaca surah al-Sajdah dalam solat Subuh setiap Jumaat adalah dianjurkan oleh syarak. Begitu juga dengan Surah al-Insan. Bacaan kedua-duanya secara tetap juga disyorkan. Adalah lebih baik dan lebih sempurna untuk membaca kedua-dua surah secara keseluruhan. Jika seseorang itu membatasi dirinya untuk membaca sebahagian daripadanya, walaupun hanya ayat Sajdah, untuk memudahkan manusia, maka ini adalah dibenarkan dan tidak ada salahnya melakukannya

BACA FATWA LENGKAP 

 Soalan

Assalamualaikum, saya ada soalan berkenaan sebahagian kedai emas yang menawarkan pembelian barang kemas secara pakai dulu, bayar kemudian secara ansuran. Adakah perkara ini diharuskan? Mohon pencerahan.

Ringkasan Jawapan

Hukum membeli emas perhiasan secara pakai dulu bayar kemudian secara ansuran daripada kedai emas adalah diharuskan berdasarkan pandangan sebahagian ulama yang mengatakan bahawa emas perhiasan tidak dikira sebagai item ribawi.

Namun, mereka yang ingin memilih pandangan jumhur yang berpendapat bahawa barang perhiasan emas termasuk dalam kategori item ribawi dan ingin keluar daripada khilaf untuk mengambil jalan berhati-hati dan selamat, maka boleh menggunakan alternatif berikut untuk membayar secara ansuran dan mendapatkan terus barang kemas:

1.Pembelian menggunakan kad kredit islamik kerana ia dianggap tunai.

2.Membuat pinjaman daripada pihak lain kemudian membeli emas secara tunai.

Jika pembelian emas perhiasan itu menggunakan kad kredit konvensional, pinjaman tidak patuh syariah atau mana-mana instrumen yang mengandungi unsur riba, maka hukumnya adalah haram.

Huraian Jawapan....

1 Dapatkan tidur yang berkualiti dan mencukupi.

2 Bergerak dengan tenang, tanpa tergesa-gesa.

3 Kurangkan saiz hidangan makanan.

4 Amalkan kepelbagaian dalam pemilihan makanan.

5 Utamakan makanan yang hangat, hindari ais.

6 Banyakkan minum air putih.

7 Kurangkan pengambilan garam.

8 Awalkan waktu makan malam.

9 Rajin bersenam dan kekalkan pergerakan tubuh.

10 Lapangkan dada, hindari cepat marah atau tersinggung.

11 Sentiasa menjaga kebersihan dan penampilan diri.

12 Taburkan senyuman setiap waktu.

13 Kenali dan terima diri seadanya.

14 Lupakan usia, raikan kehidupan.

15 Perluaskan jaringan pergaulan.

16 Suburkan rasa romantik dalam kehidupan.

17 Hiasi hidup dengan pelbagai hobi.

18 Elakkan terlalu mengejar nama atau keuntungan duniawi.

19 Rancakkan aktiviti melancong dan menjelajah.

20 Elakkan campur tangan dalam urusan orang lain tanpa keperluan.

21 Redha dan tenang menghadapi sebarang ujian.

22 Hayati dan nikmati kehidupan seadanya.

23 Banyakkan bersyukur atas segala nikmat.

24 Ringankan hati dengan gurauan.

25 Andai menjadi bahan gurauan, terimalah dengan senyuman dan keceriaan.

26 Mudah memaafkan, dan segera meminta maaf apabila bersalah.

27 Hindari sifat iri hati.

28 Bahagia di mana jua berada.

29 Nikmati setiap aktiviti dengan rasa syukur dan gembira.

30 Rajin beribadah dan beramal, serta ringan tangan membantu sesama.

 حكم حرق الأسعار في البضائع من أجل الحصول على سيولة مالية

Bai' Inah HALAL

تاريخ الفتوى: 24 يوليو 2022 م  رقم الفتوى: 7156 

السؤال:  ما حكم حرق البضاعة من أجل الحصول على المال؟ مثل شراء سلعة بالتقسيط وبيعها في نفس الوقت للحصول على سيولة مالية؟ حيث ظهر في هذه الأيام ما يسمّونه بـ"حرق البضائع" وهي طريقة بيع يلجأ إليها البعض للحصول على سيولة مالية، وصورته: أن يشتري من التاجر سلعة معينة بالتقسيط، ثم يبيعها لذات التاجر بسعر حالٍّ معجل، لكنه أقل؛ رغبة في توفير سيولة نقدية لقضاء بعض الحوائج الحياتية أو التجارية، فهل هذا جائز؟

وهل هذه المعاملة هي العِينَة التي ورد النهي عنها في السنة المشرفة؟

وهل يختلف الأمر لو كان المشتري للسلعة ثانيًا ليس هو بائعها الأول؟

الجواب:  ما يلجأ إليه بعض الناس من شراء سلعة معينة بالتقسيط، ثم يبيعها للتاجر ذاته بسعر حالٍّ معجل أقل، هو أمر جائز من حيث الأصل على المستوى الفردي من الطرفين، ما دام لم يترتب على ذلك محاذير ومفاسد أشد؛ كالغبن الفاحش، أو الإغراق في الديون المعجوز عن سدادها بما يحقق المفسدة للمحتاج أو الفقير ويزيد من أزماته، أو يحصل استعمال ذلك للتحيّل على أكل أموال الدائنين أو مماطلتهم بإجراءات التقاضي الطويلة.

وهذه المعاملة هي التي تسمى (بيع العينة)، ولم يرد نصٌّ أو إجماع يمنع منها، وهي داخلة في مسمى البيع؛ لأنها عبارة عن شراء السلعة دينًا ثم بيعها حالًا، وهو وإن كان الغالب فيه هو الخسارة عن الثمن الآجل، إلا أن هذه الخسارة معوضة بما حصل له فيها من تيسير أمره وقضاء حاجته.

وأما بيع هذه السلعة المعينة لغير مَن اشتراها منه أولًا بثمن حالٍّ أقل، فهي أولى بالجواز من الصورة الأولى؛ لأنه إن جاز البيع للبائع نفسه فإنه يجوز بيعها لغير البائع من باب أولى.

التفاصيل....

 حكم إطالة السجود في الفريضة لغرض الدعاء

السؤال:

هل يصح إطالة السجود في الصلاة المفروضة وغيرها ليتسنى لنا الدعاء؟ 

الجواب:

لا بأس، لكن إذا كان إمامًا لا يشق على الناس، يكون طولًا فيه مراعاة عدم المشقة، يتحرى فيه فعل النبي ﷺ في سجوده، من التسبيح سبحان ربي الأعلى مرات، والدعاء ما تيسر من غير إطالة تشق على الناس، أما إذا كان يصلي وحده فالأمر فيه واسع. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. 

 https://binbaz.org.sa/fatwas/9877

Soalan: Adakah dibenarkan memanjangkan sujud dalam solat fardhu dan lain-lain untuk membolehkan kita berdoa?

Jawapan: Tidak mengapa, tetapi jika dia adalah seorang imam, dia tidak boleh menyusahkan orang lain, hendaklah panjangnya diambil kira agar tidak menyusahkan, dan mengikuti apa yang dilakukan oleh Nabi SAW dalam sujudnya, dengan melakukan tasbih Subhana Rabbi al-A'la beberapa kali, dan berdoa dengan apa yang mudah tanpa memanjangkan sehingga menyusahkan orang lain. Namun jika dia solat seorang diri, tidak mengapa.

Pada hari kiamat nanti, para malaikat akan memberikan syafaat, sebagaimana dijelaskan di dalam Sahih Muslim dan yang lainnya. Para malaikat juga akan memberikan syafaat di dunia, yang mana mereka akan memohonkan ampunan untuk semua orang mukmin. Di dalam Al-Quran dan As-Sunnah, telah dijelaskan tentang dua golongan iaitu:

Pertama; golongan orang yg berbahagia, yakni mereka yang didoakan oleh para malaikat, dan

Kedua; golongan orang yg sengsara, yakni mereka yg dilaknat oleh para malaikat.

Apakah ciri-ciri golongan yang didoakan oleh para malaikat?

1) Orang yang tidur dalam keadaan bersuci.

Rasulullah SAW. bersabda maksudnya : “Barangsiapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa : “Ya Allah, ampunilah hamba-Mu si fulan kerana tidur dalam keadaan suci” (Hadis Riwayat Ibnu Hibban dari Abdullah bin Umar r.a, hadis ini disahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Sahih At-Targhib wat Tarhib I/37

2) Orang yang sedang duduk menunggu waktu solat.

Rasulullah SAW. bersabda maksudnya: “Tidaklah salah seorang di antara kalian yang duduk menunggu solat, selama dia berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan mendoakannya:

‘Ya Allah, ampunilah dia. Ya Allah, sayangilah dia’.” (Hadis Riwayat Muslim dari Abu Hurairah r.a., Sahih Muslim no. 469)

3) Orang-orang yang berada di saf barisan depan ketika solat berjamaah.

Dar Al-Iftaa’ Mesir menyatakan bahawa ulama mendatangkan hukum fiqh ini, dari firman Allah 

(واحلّ الله البع وحرّم الرّبوا )

(Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba )Al-Baqarah 275

Kaedahnya ialah jika barang itu menjadi perantara, tidak ada riba

Para fuqaha mengambil dari ayat yang mulia ini hukum fiqh yang berbunyi, “Jika barang itu di tengah-tengah, maka tidak ada riba,” ertinya riba hanya terjadi dalam urusan jual beli dengan wang, dan jika barang itu masuk antara penjual dan pembeli sehingga barang itu dengan satu pihak dan wang itu dengan pihak yang lain, maka tidak ada riba.

Apakah maksud kaedah: Jika barang itu menjadi perantara, maka tidak ada riba?

Hukum jika barang itu di tengah-tengah tidak ada riba, ertinya membeli barang atau komoditi itu melalui bank secara ansuran bukanlah riba, maka jual-beli secara ansuran bukanlah riba, berdasarkan kaedahnya, “Jika barang itu di pertengahan antara dua akad, maka tidak ada riba.”

Dibolehkan membeli kereta secara ansuran melalui bank, dan ini tidak dikira riba. Kerana peraturan hukum mengatakan bahawa: "Jika barangang itu di tengah, tidak ada riba."

Jualan secara ansuran....

Mufti Mesir: Profesor Dr Shawqi Ibrahim Allam

Tarikh fatwa: 28 Mei 2024 Nombor fatwa: 8392

 السؤال

هل العمل في البنوك حرام؟ وما حكم الشرع في إيداع الأموال في البنوك وأخذ القروض البنكية؟ وهل التمويل من البنوك حلال أو حرام في هذا الوقت بالذات من أجل الحصول على شقة ضمن مشاريع الإسكان الحكومية؟

الجواب

العمل في البنوك جائزٌ شرعًا؛ لأن البنك هو مؤسسة استثمارية وشخصية اعتبارية، والبنك يمارس الاستثمار في صورة الإيداع ويمارس التمويل في صورة العطاء، فالعمل فيه يكون جائزًا.

وإيداع الأموال في البنوك من قبيل الاستثمار القائم على الرضا بين الأطراف، وتحكمه القوانين وتمنع عنه الضرر والغرر، فهو جائز شرعًا وليس في الشرع الشريف ما يمنعه، كما أن طرفه وهو البنك شخصية اعتبارية تختلف أحكامها عن الشخصيات الطبيعية والأفراد.

والمختار في الفتوى أنها في جملتها تُعدُّ من العقود الجديدة التي لم تكن معروفة لدى الفقهاء بمعناها الفقهي الموروث؛ فهذه الحسابات عقود لها أحكامها الذاتية الخاصَّة التي لا تنطبق على العقود المسمَّاة المعروفة؛ فليس في الفقه الموروث ما يسمَّى بـ"الوديعة الاستثمارية أو غير الاستثمارية"؛ فهي وإن كانت تُشبهها لبعض الاعتبارات إلا أن لها وجوهًا تجعلها مختلفة عنها، بالإضافة إلى أنَّ عدَّها من العقود الجديد هو الأقل إشكالًا والأسلم إيرادًا.

-فهي تشبه الوديعة باعتبار أن المودع يهدف من خلالها إلى حفظ ماله وصيانته، وأن المال المودع فيها مضمون على البنك مع ردِّ الفائدة القانونية المقررة؛ كلٌّ بحسب طبيعته وما يتماشى مع العرف المصرفي، بينما تخالف الوديعة بمعناها الفقهي، باعتبارها أمانة تُحفظ بعينها لتُرَد إلى أصحابها، ولا تُضْمَن إلا بالتعدي أو التقصير؛ فضلًا عن أن البنك يستهلك عين هذه المبالغ المالية ولا يبقيها كما هي.....

Adakah bekerja di bank dilarang? Apakah hukum Islam mengenai menyimpan wang di bank dan mengambil pinjaman bank? Adakah pembiayaan daripada bank dibenarkan atau dilarang pada masa ini untuk membeli rumah dalam projek perumahan kerajaan?

Jawapannya

Bekerja di bank adalah dibenarkan mengikut hukum syarak. Kerana bank adalah institusi pelaburan dan entiti yang sah, dan bank mengamalkan pelaburan dalam bentuk deposit dan pembiayaan dalam bentuk tender, bekerja di dalamnya adalah dibenarkan.

Mendepositkan wang di bank adalah pelaburan yang berdasarkan persetujuan antara pihak-pihak, dan dikawal oleh undang-undang bagi mencegah kemudaratan dan penipuan, Ia dibenarkan mengikut undang-undang Syariah, dan tidak ada dalam undang-undang Syariah yang menghalangnya terlibat, iaitu bank, adalah personaliti undang-undang yang keputusannya berbeza daripada orang perseorangan atau individu......

 

 

 

 

 

المفتي : الأستاذ الدكتور / شوقي إبراهيم علام

تاريخ الفتوى : 24 يوليه 2022

رقم الفتوى : 7156

 

السؤال

ما حكم حرق البضاعة من أجل الحصول على المال؟ مثل شراء سلعة بالتقسيط وبيعها في نفس الوقت للحصول على سيولة مالية؟ حيث ظهر في هذه الأيام ما يسمّونه بـ"حرق البضائع" وهي طريقة بيع يلجأ إليها البعض للحصول على سيولة مالية، وصورته: أن يشتري من التاجر سلعة معينة بالتقسيط، ثم يبيعها لذات التاجر بسعر حالٍّ معجل، لكنه أقل؛ رغبة في توفير سيولة نقدية لقضاء بعض الحوائج الحياتية أو التجارية، فهل هذا جائز؟

وهل هذه المعاملة هي العِينَة التي ورد النهي عنها في السنة المشرفة؟

وهل يختلف الأمر لو كان المشتري للسلعة ثانيًا ليس هو بائعها الأول؟

الجواب

ما يلجأ إليه بعض الناس من شراء سلعة معينة بالتقسيط، ثم يبيعها للتاجر ذاته بسعر حالٍّ معجل أقل، هو أمر جائز من حيث الأصل على المستوى الفردي من الطرفين، ما دام لم يترتب على ذلك محاذير ومفاسد أشد؛ كالغبن الفاحش، أو الإغراق في الديون المعجوز عن سدادها بما يحقق المفسدة للمحتاج أو الفقير ويزيد من أزماته، أو يحصل استعمال ذلك للتحيّل على أكل أموال الدائنين أو مماطلتهم بإجراءات التقاضي الطويلة.

وهذه المعاملة هي التي تسمى (بيع العينة)، ولم يرد نصٌّ أو إجماع يمنع منها، وهي داخلة في مسمى البيع؛ لأنها عبارة عن شراء السلعة دينًا ثم بيعها حالًا، وهو وإن كان الغالب فيه هو الخسارة عن الثمن الآجل، إلا أن هذه الخسارة معوضة بما حصل له فيها من تيسير أمره وقضاء حاجته.

وأما بيع هذه السلعة المعينة لغير مَن اشتراها منه أولًا بثمن حالٍّ أقل، فهي أولى بالجواز من الصورة الأولى؛ لأنه إن جاز البيع للبائع نفسه فإنه يجوز بيعها لغير البائع من باب أولى.

التفاصيل ....